JORGE MANRIQUE MARTÍNEZ.- Vallisoletano. Catedrático de Lengua y Literatura. Adscrito a esa confinada legión de emeritii de la tiza que, sin más enseña y ὡς οὐκ ἀέρα δέρων “no como quien anda echando la zarpa a nebulosos vapores”, persisten dando la batalla en campos de pluma. Desde finales del otro siglo, distante o próximo según se mire, se ocupa de investigar una gran colección—la Biblia, sobre todo las obras neotestamentarias y, singularmente, el Libro de los Hechos y el epistolario paulino— cerniendo a cada paso principios y praxis. En paralelo y en el ya largo recorrido, se ha aplicado a las letras áureas, románticas y de algún que otro autor moderno, si bien al arrullo del incesante manadero de las clásicas. De tan estrafalario apunte curricular, casi que ni se arrepiente. Con quedar allí, allá lejos, la entrega a la política y a la poesía del hispano-luso Marquês de Alenquer, sigue fijo en ese verso amatorio que convirtió en fulcro de todos sus tanteos y que ahora, por cosas del destino, le hace confesar de cara a Pablo: «Hasta llegar a vos,fueron ensayos».

Contraportapa: QUIÉNES SON DE VERAS LOS NUESTROS? ¿A qué vienen entonces tan brutos antagonismos y qué ocultan en el fondo?

¿Cómo se llega a degradar la palabra en un debate? ¿A costa de qué y de quiénes? ¿Cuáles son, cuando en serio las hay, las doctrinas que se lucen? ¿Llevan tramoya o realidad? ¿Desde qué principios puede asentarse un diálogo donde sordos intereses particularistas no tengan un ventajoso puesto? ¿Será lo mejor ir a zaga de la corriente o remar en su contra? ¿Adónde apunta el rumbo y qué ola de hechos mueve a tomarlo? ¿Se trazó a golpe de revividos rencores que encienden otros o al libre aire de un horizonte humano compartido? ¿Da mayor resguardo arrimarse al sol que más calienta o salir a solas y sin otra luz ni guía sino la que arde en el corazón?

Nadie se salva de tales preguntas, pues tocan por entero al camino y a la meta que cada cual, en organizado grupo o como persona aislada, dé a su conducta y al género de vida que se pretenda modelar: el de un medroso esclavo, el de un siniestro esbirro o el de quien se siente dentro y fuera muy dueño de sí. Ante aquella catarata de cuestiones, formula respuestas bien juiciosas una carta inopinadamente recibida a mediados del siglo I p.C. por unos agitados asambleístas celtas reunidos en sesión extraordinaria. Para su época y, no menos, para la actual, esa misiva de PABLO DE TARSO urge a fijar el centro de toda polémica en qué sentido tiene el sufrimiento, en ir a sus enmarañadas raíces y, por cuanto de cada uno dependa, en su erradicación con miras al bien común.

Junto a la traslación de GÁLATAS, el estudio En busca de un mundo distinto sale a reconocer su trasfondo epistolar y hermenéutico desde la declarativa frase de su v.6,9. Del minucioso cotejo de variantes de lectura sobre los primitivos textos custodios, se desprenden infinitos disentimientos entre la carta remitida y la epístola que ha sido propagada: son ellos, justamente, el acicate para someter aquí una nueva traducción acorde y, en la voluntad, fidedigna al máximo. Aun mostrando los renglones de Pablo vinculación a lo bíblico, inconcusa, y a otras letras qumrámicas, damascenas u orientales, se exhibe que todos ellos discurren empapados en la proteica cultura helenística, sin la cual su lección quedaría fuera de ambiente e incluso mutilada. Con datos del autor hasta hoy ignotos, dejará sentir el documento, si no se cierran los oídos, el son de un incitante refrán grecorromano y de su coda: «Atrévete a razonar, ¡empieza!